牟宗三先生是民国时期的一位学者，他对佛学是颇有研究的，其中对般若智慧也有独到的见解。他称般若为般若精神，同时还总结出了八个字，就是“融通淘汰，荡相遣执”。
为什么牟宗三称为“般若精神”？他认为般若不仅仅是一种思维，而是精神活动。那就意味着我们的认识，感知，认知，思维，意识和潜意识都参与到了这个活动中来了。对此我是认同的，我们之前就讲过，般若智慧是要去除设置在我们认知上的四个局限，其中“我相”，“人相”和“众生相”在潜意识里，是很难去除的，但是“寿者相”的惯性思维或者说固态思维是可以通过“动态思维”来改善的。所以般若精神是一场首先由思维所带动的“精神革命”。
要理解这场“革命”，我们要先了解我们与外界互动的过程。首先我们通过感知来搜集信息。去看，去听，去触摸，去闻，去品尝，也就是佛家说的“色香声味触”，这些信息经过认知后才会成为认识，认识又会达到意识，然后意识通过不断的循环往复，不断的强化，再上升为潜意识，这就是从感知到潜意识的过程。举个例子，有一个装着水的玻璃杯，我们通过看和触摸，这种玻璃的透明和触感，水的形态通过认知的识别后，就会形成一种认识，什么认识？“玻璃易碎，水会洒出来”。这种认识到了意识后就会产生一个意识，就是“不能让杯子掉下来”。那么这种意识经过循环往复后，就会形成潜意识，就是当你不小心让杯子掉下去的时候，你的手是会下意识的去抓它，是不需要经过思考的，这就是潜意识。
从这个过程来看，我们的认知就是一个过滤网，或者说是分拣器，因为认知受到了限制，所以信息通过它的“筛检”之后会产生“失真”。也就是说我们的认识和看到的真实情况是有距离的，而情况越复杂，那距离加起来就越大，也就离真相越远，“失真”就越严重。所以会产生错误的意识，而这种错误的意识一旦形成了潜意识，它就会加入到“我相”，“人相”和“众生相”里面，让我们的认识进一步失真。
所以般若精神的切入点就在认知里的思维上面，通过思维的改变，降低认识失真的程度，令我们的认识接近真相，而这种不断接近真相的认识会产生比较正确的意识，就是所谓的“正念”。当我们的“正念”越来越多的成为潜意识的时候，就会和“我相”，“人相”和“众生相”产生对抗，当”正念“足够强大的时候，就可以解除认知的限制，也就是脱离颠倒想。这就是般若精神的逻辑。bob手机网页版登录入口bob手机网页版登录入口bob手机网页版登录入口
